佛子行 | 发菩提心救度一切如母有情
前一篇讲到世间安乐短暂而无常,成就无上的菩提才是究竟安乐。作为一个佛子在修行无上佛道的时候,最初是从发心开始的,是什么样的发心呢?
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
十
无始时来于我大慈悯
诸母痛苦自乐有何用
故为救度无量有情众
发菩提心是为佛子行
“无始时来于我大慈悯”,你看无始无量劫以来,不管我们哪一生哪一世,在什么地方出生的时候,对我们永远以最大的慈悲心在润育着我们的,一直在守护着我们的人是谁呢?
是我们的母亲!这些母亲――轮回当中有缘的这些众生,都曾经转世成为自己的亲人。佛陀亲口这么说过,宇宙之间,大千世界之中,没有一个众生没有互相作过母亲的。既然这样,那所有的众生都像母亲一样,值得我们尊重。
这个时候你要知道,她作我们母亲的时候,对我们是那么的大慈大悲,对我们是那么的无私,那么的爱护,以甘露、以自己的乳汁来喂养我们,以自己的辛勤劳苦来培养我们,来抚育我们。
在我们面临各种痛苦的时候,是母亲给我们安慰;面临各种挑战的时候,是母亲来鼓励我们;在我们冷了的时候,在热的时候,都是母亲在无微不至地体谅着我们。因此,从任何一个方面来讲,作为一个母亲都在竭尽全力的爱护我们。所以说,如果母亲在痛苦的时候,我们自己却独自享受着安乐,又有什么意义呢?
古人说“受人点滴之恩,当以涌泉相报。”我们过去世受过那么多众生不断地爱抚、养育的恩德,而我们现在呢?“反正我不知道你的过去,过去是过去,这辈子反正你不是我什么了。因此我自己该怎么样就怎么样,跟你没关系!”如果你这样想的话,岂不是一种小人之心吗?
我们在修行的时候一定要想,一切众生都曾经为我的父母,那么做我父母的时候,她对我的恩德是如此之大!我现在懂得了佛法,而她们还不懂。那么以今生为主,我的过去世和未来世所有的一切母亲们,愿她们也能够解脱,这才是我自己真正应该发的心!
所以,想到了一切母亲的痛苦和自己这点的安乐,就显得真的是“乐”不足道了,觉得这根本不是什么安乐,真正地让所有的众生都从此得到安乐的话,这才是一种真正的安乐。
于是,“故为救渡无量有情众”,为了所有的一切的众生,一切曾经做过我父母亲的众生,而发起无上菩提之心,这是作为佛子所应奉行的。
发菩提心,就是说为一切众生都能够趣入到本来平等的、本来清净的、广大圆融的这种智慧境界而发心,为一切众生都能够在此生之中穷尽轮回之海而发心,为一切众生于当下回复本然,得见自性的本来面目而发心,这样的发心称为菩提心。
如果有这样的发心,那就是佛子的发心。我们应该这样发心,也应该这样去修行,这就是菩提心的支分。就是说你想修行,不仅要不执着善业,要精进的修行,而且要真正地有菩提心。
前面已经说过,菩提心是平等的、包容的。所以说我们发菩提心,是为了自他所有的众生都能成佛,也就是说为了使我们的心趣入一种广大的境界、没有自他分别的缘故而发菩提心的。所以为了自利、利他,都必然要发起菩提心,因此发菩提心是极为有必要的。
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